《诗经》是我国第一部诗歌总集《诗经》，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。它分为三大部分：《风》、《雅》、《颂》。

风，又称国风。国风收集了十五个地方国家（诸侯国）的民歌，称为“十五国风”，共计160篇。“郑风”即郑国的民歌。

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雅，分大雅、小雅，是贵族祭祀之诗歌，多为文人作品。

颂，宗庙祭祀之诗歌。

《子衿》，多被认为是男女情爱之歌，实际满满是男男焦急思念之情。

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

参考译文：

（你）颜色青青的衣领上，悠悠的（系着）我的心。

即使我没去（找你），你就不能主动给我音信？

（你）颜色青碧的玉佩上，悠悠的（挂着）我的思念。

即使我没去（见你），你就不能来找我吗？

挠着头原地来回的踱步啊，（我）在城门楼上（等你）；才一天没见，感觉就像三天一样。

《子衿》一直被当做是男女情感的诗歌，但仔细分析，就可以发现实际表达的是男男情感。

《子衿》男男情感解析：

1、子衿的“子”，是第二个称。子常用作尊称，比如孔子、老子。子用作第二人称时，通用于男性地位相等、平辈之间的称呼，也可用于称呼地位较低的男子。即男性可以称呼另一个男性为“子”，女性则不能如此称呼。同样的称呼，《诗经》中经常出现，比如“邶风”里的《击鼓》篇名句：“执子之手，与子偕老”，即是战士之间的生死约定。

2、青青子衿，青衿是一种服装，是周朝国子生（多为官员子弟）的制服，是读书人的装束。这此说明“子”的身份是地位较高的读书人。称其为“子”说明自已“我”是与之地位相当、平辈的男性。

青衿示意图

3、“纵我不往，子宁不来？” 中“我”是会意字，指手持金弋的人（男性）。“我”是男性第一人称，用于在平辈之间。当时，女性的第一人称是“卬”，这个词近代演变成“奴”、“奴家”。详见女性第一人称代词“卬”的演变。

4、“挑兮达兮，在城阙兮。” “挑”是挠头的意思，“达”通“踏”， “挑兮达兮”意思是挠着头原地踏步（踱步），用于形容男子焦急等待的样子。“在城阙兮”，即在城门楼上。“城阙”即城门楼，城门是城市的入口，城门楼常有卫兵驻守，一般平民都难以上去，女性更是禁止入内，就像古代军队禁止女性一样。因此，“我”是有一定身份地位的男子。

5、从诗歌可以分析出，平常都是“我”去找“子”的，所以才有“纵我不往”的说法。如果“我”是女子，那不符合当时礼法，太主动了。如果“我”是女子，那肯定是地位较高的贵族子女（要与青衿相当），那对她的礼法要求更是严格，不可能出现在城门楼那种周围基本纯男性，又是大家都能看得到的公众场合。如果是平民女子，上得去城门楼，又主动追求身份高贵的“青衿”，更是只有现代小说才有的内容。

综上所述，《子衿》不是表达男女情感的，而是表达男男深情的诗歌。“纵我不往，子宁不来？”说明双方有个约会，这是一首描述一个男子因为有事爽约，在城门楼上焦急等待，心里又对另一个男子略有埋怨的情景。

《子衿》是一首男男情感之歌。www.dushijiaoyu.com